传统文化博大精深，其中很多都被我们传了下来，并衍生出各种门类的分支，其中玄学就属于其中之一。
玄学术说来源于魏晋南北朝时期，魏晋玄学兴盛，玄学理论也占据很大成分。
玄学并非是什么新东西，早在唐朝时期，就被我们汉文化中的阴阳学理论所发展出来了。
什么是玄学?玄学是中国古代思想，最早是魏晋南北朝时期由道家祖师——道家思潮发展而成的，其核心是道家自然观的道家哲学。
而作为一套思想体系的理论，玄学本身也具备独特的魅力，玄学在中国文化中占据不可取代的地位，而且影响深远。
易学是中国传统文化中古老、精妙、奥妙玄奥的学问和方法的总称，是中国传统文化的核心。
玄学以阴阳五行为内核，以老子“有无相生，阴阳相胜，万物归一”为理论核心，运用一切可以相互感应的五行的概念和变化来构造一套完整的体系理论，认为世间万物都是阴阳相合，对立统一，万物发展都是有其理与法的，也是不可分割的。
神秘的玄学从何而来?玄学一词源自汉代《礼记·曲礼上》:“或赋曰物有归，何谓终?曰终也。
何谓始?曰始也。
”其中的“终”字的结构似箕，箕字形为两足两臂，三足、两臂相套，象手从手上来。
而《礼记·曲礼上》中说:“终是万物之所归。
”也就是说，没有比这更准确的了，所以汉代大儒扬雄在解释《礼》时往往用的是“终”字。
源于经典的玄学就是魏晋南北朝时期汉学的延续，是中国古代思想中的阴阳学的分支。
玄学认为宇宙万物皆是由“一” (一个)太极(太极图是源自道教，而《周易》讲太极)生‘一’而“一”生成的，故这个理论也被称为是天书，玄学可以称得上是中国本土的文化之一。
古代玄学所提出理论、观点及其学说被称为玄学，是以“一”和“一”为核心，以“一”和“一”为理、为法，认为宇宙中的一切事物和现象都是“一”发展而来的，人类只有认识“一”中最为本质、最为根本的“一”，才是掌握了宇宙真理。
到了北宋时期，邵雍提出了“一太极图”这个理，在哲学思想领域也属玄学。
宋初陈抟主张《周易》原本就是自然哲学，把哲学中的“内”和“外”分开，提出了“内圣外王”之说。
宋人黄庭坚提出了“物之不变 ⁇ 理，其 ⁇ 理无二，一之谓道，二之谓器，三之谓用，四之谓功，五之谓物吉凶，六之谓时，七之谓变，八之谓功成，九之谓事，十之谓物长，十一之谓从，十二之谓器成，十三之谓道常，十四之谓功遂，十五之谓成功，十六之谓功遂，十七之谓功遂之谓本，十八之谓事，十九之谓未，二十之谓功成，二十之谓功遂之谓顺，二十一之谓功遂之谓遂，二十二之谓遂之谓功成之谓本，二十三之谓功成之谓顺，二十四之谓遂之谓顺之谓事，二十五之谓遂之谓顺之谓功成之谓成之谓顺，二十六之谓遂之谓功遂之谓顺之谓事，二十七之谓遂之谓顺之谓顺之谓遂之谓成之谓顺之谓有功，二十八之谓遂之谓顺之谓功遂之谓顺之谓功成之谓功遂之谓功之谓顺之谓功成之谓功遂之谓功成之谓顺之谓事，二十九之谓遂之谓遂之谓顺之谓顺之谓功遂之谓功成之谓有功，三十之谓遂之谓顺之谓功成之谓功遂之谓顺之谓功成之谓功成之谓顺之谓事。
